Relaciones Poder-guerra-violencia.

En el mundo antiguo la violencia en la guerra era muy probablemente otra distinta a como es hoy. Estamos acostumbrados a ver la paz y la guerra como algo consecutivo, pensando que la paz es lo normal y la guerra una interrupción, cuando lo cierto es que la historia de Europa, por ejemplo, dista mucho de ser así. Lo excepcional precisamente es la paz en el mundo antiguo, aunque las guerras no solían ser de exterminio. El papel de la guerra y de la tecnología bélica ocupan en dicho proceso una importancia relevante (la toma de Constantinopla a manos de los turcos, en el S.XV, se considera la fecha inaugural del proceso). De esta forma, una de las obsesiones de los primeros Estados modernos –principescos- será el de la defensa –murallas, etc.-

A lo largo de la historia se ha producido un paulatino proceso de deshumanización de la guerra que sigue en la actualidad, se produce una absoluta despersonalización del combate (el uso de la técnica conlleva, no la fuerza entre iguales, sino la lucha entre subordinados) Y se provoca que el combatiente se aferre al lugar del combate (hay una interiorización del control previo del combatiente,  como máquina de matar).

Grandes concepciones de la política. Diversas concepciones de poder.

Mundo clásico: PLATÓN equipara el arte de gobernar con el arte de tejer. Lo que hace el buen gobernante es un tapiz donde se entrelazan elementos diferentes. En todo arte de gobernar debe haber un elemento dúctil y un elemento fuerte. Si uno de los elementos se descompensa se acaba en la esclavitud. Orden y diálogo pues, perfectamente entramados. Acentúa el papel de la política y de los políticos en la búsqueda de la verdad ” quien sabe buscar la verdad, que gobierne”.

 En El príncipe de MAQUIAVELO se trata de cómo el príncipe ha de obtener y mantener el poder por medio de la fuerza y de la razón.

HOBBES: Leviatán S.XVII. La política se entiende como construcción, el Estado como riqueza común, como construcción que evita la guerra del hombre contra el hombre. La lucha de todos contra todos se evita mediante el pacto, por medio del contrato. La violencia aquí se coloca como realidad previa, pero también se encuentra desplazada hacia fuera por medio del Estado, y hacia dentro, en la coacción permanente. Libertad por seguridad. La gran preocupación de HOBBES es cómo mantener el acuerdo para integrar la violencia, monopolizada por el Estado y proyectada hacia fuera contra el enemigo.