Relaciones Poder-guerra-violencia.

En el mundo antiguo la violencia en la guerra era muy probablemente otra distinta a como es hoy. Estamos acostumbrados a ver la paz y la guerra como algo consecutivo, pensando que la paz es lo normal y la guerra una interrupción, cuando lo cierto es que la historia de Europa, por ejemplo, dista mucho de ser así. Lo excepcional precisamente es la paz en el mundo antiguo, aunque las guerras no solían ser de exterminio. El papel de la guerra y de la tecnología bélica ocupan en dicho proceso una importancia relevante (la toma de Constantinopla a manos de los turcos, en el S.XV, se considera la fecha inaugural del proceso). De esta forma, una de las obsesiones de los primeros Estados modernos –principescos- será el de la defensa –murallas, etc.-

A lo largo de la historia se ha producido un paulatino proceso de deshumanización de la guerra que sigue en la actualidad, se produce una absoluta despersonalización del combate (el uso de la técnica conlleva, no la fuerza entre iguales, sino la lucha entre subordinados) Y se provoca que el combatiente se aferre al lugar del combate (hay una interiorización del control previo del combatiente,  como máquina de matar).

Grandes concepciones de la política. Diversas concepciones de poder.

Mundo clásico: PLATÓN equipara el arte de gobernar con el arte de tejer. Lo que hace el buen gobernante es un tapiz donde se entrelazan elementos diferentes. En todo arte de gobernar debe haber un elemento dúctil y un elemento fuerte. Si uno de los elementos se descompensa se acaba en la esclavitud. Orden y diálogo pues, perfectamente entramados. Acentúa el papel de la política y de los políticos en la búsqueda de la verdad ” quien sabe buscar la verdad, que gobierne”.

 En El príncipe de MAQUIAVELO se trata de cómo el príncipe ha de obtener y mantener el poder por medio de la fuerza y de la razón.

HOBBES: Leviatán S.XVII. La política se entiende como construcción, el Estado como riqueza común, como construcción que evita la guerra del hombre contra el hombre. La lucha de todos contra todos se evita mediante el pacto, por medio del contrato. La violencia aquí se coloca como realidad previa, pero también se encuentra desplazada hacia fuera por medio del Estado, y hacia dentro, en la coacción permanente. Libertad por seguridad. La gran preocupación de HOBBES es cómo mantener el acuerdo para integrar la violencia, monopolizada por el Estado y proyectada hacia fuera contra el enemigo.

El poder en Weber

 El sociólogo Alemán Weber realiza una síntesis en la que clasifica tres tipos de poder político o autoridad:

Poder Tradicional: uno acepta la autoridad del otro porque siempre se ha hecho así sin plantearse el fundamento  idoneidad de un hecho (autoridad de los padres, de la Iglesia, de la Monarquía, etc.).  Basado en el hábito y apoyado en valores de continuidad o costumbre.

Poder legal o racional se apoya en la ley que es la noción que implica un proceso racional en el cual se establecen normas a través de un consenso, de una decisión fundamentada mediante un procedimiento. Se aceptan esas normas en mayor o menor conformidad porqué se ha acordado así. Referido a en virtud de qué condiciones o procedimientos se acepta la autoridad (parlamento, leyes, etc). Estos sistemas sólo han cuajado en Occidente ya que en Oriente hay otros elementos que lo impiden como la religión, cultura, economía.

En el poder carismático alguien acepta la autoridad de otro porque le atribuye unas condiciones (proféticas, mágicas, de liderazgo, etc.). No hace falta de hecho que ese individuo las tenga, basta con que otros se las atribuyan. Suele ser una autoridad fugaz en función de unas cualidades personales, la gente utiliza las cualidades de un individuo para atribuirle el poder.

Desigualdades de género

 La segregación de los géneros tiene repercusiones importantes ya que hay muy diferentes grados de participación en los asuntos públicos y discriminación neta en cuanto al acceso a cargos políticos. 

Prácticamente en todas las sociedades el papel de la mujer es subordinado al del varón.

Hasta hace muy poco tiempo estas desigualdades eran consideradas como desigualdades naturales. En toda sociedad humana hay una desigualdad básica entre el papel del hombre y el de la mujer creían que esas diferencias venían dadas por las diferencias biológicas y se expresaban en las diferentes tareas (de ámbito doméstico- de ámbito público).

Desigualdades por Edad.

En muchas sociedades las diferencias están relacionadas por grupos de edad. A esas divisiones se les da una relevancia o importancia social. En muchas sociedades la misma organización política está basada en divisiones por edad. Las principales divisiones de este tipo serían: la infancia, la pubertad y la senectud. La diferencia entre infancia y pubertad es biológica, la diferencia entre pubertad y juventud estriba en la institucionalización de algún vínculo matrimonial. La importancia del matrimonio es distinta en las diferentes sociedades. Las relaciones prematrimoniales son mucho más libres que en el mundo occidental (también dentro del matrimonio). Lo importante en estas sociedades no es tanto la reproducción sexual, sino la reproducción social, grupal. Los ancianos controlan el matrimonio de los jóvenes y no lo permiten hasta adquirir unos méritos o propiedades. Se dan también casos de divisiones basadas en la edad pero estables en el tiempo (uno nace niño y niño permanece toda su vida para su madre) y que se apartan de las diferencias biológicas, centrándose sólo en las sociales. Cualquier grupo humano, por igualitario que se presente, acaba creando desigualdades